Левиафан Т. Гоббса

"На титульном листе первого английского издания 1651 г. помещена гравюра, которая вместе с названием «Левиафан» и эпиграфом из книги Иова (non est potestas super terram quae comparetur ei) уже с самого начала придает сочинению Гоббса совершенно непривычный вид: гигантских размеров большой человек, составленный из бесчисленного множества маленьких людей, держит в правой руке меч, а в левой - епископский жезл, простертый над мирным городом. Под обеими руками, светской и духовной, помещены серии из пяти рисунков каждая: под мечом изображены крепость, корона, пушка, ниже - оружейные стволы, копья и знамена и, наконец, вооруженная битва; под духовной рукой - церковь, епископская шапка, стрелы анафемы, острия, символизирующие различение, силлогизм и дилемму и, наконец, заседание церковного собора. На рисунках этих представлены типичные средства власти и борьбы, используемые в противостоянии мирского и духовного. В политической борьбе с ее непрекращающимся и неизбежным, проникающим во все сферы человеческой продуктивности спором друзей-врагов обе стороны разрабатывают особое оружие. Крепостям и пушкам тут соответствуют организация и интеллектуальные методы, чья ценность в борьбе не меньшая. Наряду с названием «Левиафан», которое, как и всякий многозначительный заголовок, приобрело большую известность, чем содержание книги, эта гравюра на титуле, по-видимому, тоже способствовала ее мощному воздействию. Та глубокая истина, что понятия и дистинкции являются политическим оружием, причем оружием «косвенных» властей, приобретает, таким образом, наглядность уже с первой страницы этой книги".

К. Шмитт. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса

Цитата

Итак, гражданину уже не приходится судить об опасности, которой Закону угодно его подвергнуть, и когда государь говорит ему: "Государству необходимо, чтобы ты умер", - то он должен умереть, потому что только при этом условии он жил до сих пор в безопасности и потому что его жизнь не только благодеяние природы, но и дар, полученный им на определенных условиях от государства.

Ж.-Ж. Руссо. Об общественном договоре