![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Об этике и логике
Feb. 17th, 2012 12:21 amПосмотрел кое-какие "этические" дискуссии последних дней, и вот что скажу по этому поводу, предельно кратко.
Когда люди оценивают ситуации типа "субъект N совершил действие Q", то исходят в большей или меньшей степени из одного из следующих двух подходов:
I. Оценка относительно субъекта.
В этой модели этическая оценка ситуации зависит от того, кто совершил действие и не зависит от того, что именно он сделал. Всё внимание обращено на N, а Q вообще не принимается во внимание. Если совершивший действие является "своим" - например, соплеменником, единоверцем, политическим соратником, товарищем по тусовке, то и любое его действие обявляется хорошим или по крайней мере оправданным. Если же то же самое действие совершает "чужой", то его поведение объявляется отвратительным и позорным.
II. Оценка относительно действия.
В этой модели этическая оценка ситуации зависит от того, каково содержание поступка и не зависит от того, кто именно его совершил. Всё внимание обращено на Q, а N вообще не принимается во внимание. Если само действие оценивается как хорошее, то оно и остается таковым вне зависимости от того, кто именно его совершил: "свой" человек или "чужой", друг или враг. Если само действие абстрактно рассматривается как плохое, то оно и остается плохим, даже если его совершил "достойнейший человек", то есть, например, соплеменник, единоверец, приятель по тусовке и т.д. То есть этическая оценка ситуации вообще не ставится в зависимость от того, кто конкретно является действующим субъектом.
Каждый вправе придерживаться любого из этих двух подходов или перемешивать их в той или иной пропорции. Что касается меня, то я придерживаюсь второго.
Когда люди оценивают ситуации типа "субъект N совершил действие Q", то исходят в большей или меньшей степени из одного из следующих двух подходов:
I. Оценка относительно субъекта.
В этой модели этическая оценка ситуации зависит от того, кто совершил действие и не зависит от того, что именно он сделал. Всё внимание обращено на N, а Q вообще не принимается во внимание. Если совершивший действие является "своим" - например, соплеменником, единоверцем, политическим соратником, товарищем по тусовке, то и любое его действие обявляется хорошим или по крайней мере оправданным. Если же то же самое действие совершает "чужой", то его поведение объявляется отвратительным и позорным.
II. Оценка относительно действия.
В этой модели этическая оценка ситуации зависит от того, каково содержание поступка и не зависит от того, кто именно его совершил. Всё внимание обращено на Q, а N вообще не принимается во внимание. Если само действие оценивается как хорошее, то оно и остается таковым вне зависимости от того, кто именно его совершил: "свой" человек или "чужой", друг или враг. Если само действие абстрактно рассматривается как плохое, то оно и остается плохим, даже если его совершил "достойнейший человек", то есть, например, соплеменник, единоверец, приятель по тусовке и т.д. То есть этическая оценка ситуации вообще не ставится в зависимость от того, кто конкретно является действующим субъектом.
Каждый вправе придерживаться любого из этих двух подходов или перемешивать их в той или иной пропорции. Что касается меня, то я придерживаюсь второго.
