Воля-надежда

[5_513]

Бессмыслица

1. Все обычные рассуждения о всеобщей бессмыслице являются, в сущности, верными. Конечно, в этих обычных рассуждениях в первую очередь выражается собственная, личная бессмыслица тех, кто так говорит. Люди, так сказать, распространяют свою личную бессмыслицу на всю Вселенную, растворяют свою частную бессмыслицу в некой всеобщей бессмыслице, после чего собственное положение кажется проще: «раз уж всё бессмысленно, то как же и моей жизни быть каким-то исключением из этого, по крайней мере в этом я не одинок».

2. Однако из этой понятной психологической обусловленности всех обычных фраз о бессмысленности и «тщете всего сущего» ещё не следует, что эти фразы не верны. Действительно, всё отдельное – конечно, причём в качестве отдельного – бессмысленно конечно. Всё создается и поддерживается волей, а разрушается и портится – само по себе, «естественным ходом вещей». Базовым, «естественным» состоянием является бессмыслица, пустота, а всё что выше этого (например, человеческая цивилизация, свободное государство, международный мир, личное человеческое благополучие) – то создано усилием, волей и существует лишь до тех пор, пока сохраняется это поддерживающее, движущее усилие.

3. В этом смысле все отдельные сложные, важные, «осмысленные» вещи: и люди, и свободные объединения людей, и вся человеческая цивилизация, и всё живое на Земле – всё это не только конечно, но и бессмысленно конечно в качестве отдельного. В итоге всё это погружается в одну и ту же пустоту, в один и тот же фон. «Естественным путём» всё отдельное в мире как будто распадается, расплывается, расползается, как старая ткань, оставляя после себя только старые фотографии, обломки античных колонн или погасшие звёзды.

Воля-надежда

4. Если всё отдельное так бессмысленно в качестве отдельного, то однако в высшей степени осмысленным является Целое – всё существующее, понятое как единый и находящийся в развитии мир, как Истина.

5. Развитие мира является направленным. Мир меняется не случайным образом, но развивается в определённом направлении. Это означает не движение к цели, которая сознательно поставлена некоторым разумным субъектом, но фактическую направленность развития. Так, например, цветок определённым образом растёт из семени и расцветает, развивается в определённом направлении, но это его развитие не является целенаправленным в том смысле, чтобы какой-либо субъект сознательно ставил такую цель перед цветком. Как цветок фактически растёт и цветёт определённым образом, но без сознательно поставленной цели, так и мир фактически движется к определённому состоянию: направленно, но не целенаправленно.

6. Миру в целом и его отдельным уровням присуще движение, напряжение, стремление к определённому состоянию. Это всеобщее стремление как свойство мира я называю воля-надежда. Воля-надежда – это характеристика направленности развития мира, динамический аспект Истины. Воля-надежда в тех или иных формах реализуется в развитии физического мира, в биологической эволюции, в человеческой истории, в развитии культуры, в психологии людей.

7. Направленность развития физического мира состоит в создании условий для возникновения и развития биологической жизни. Направленность биологической эволюции заключается в появлении разумных существ. Направленность человеческой истории заключается в создании условий для появления и развития культуры, в том числе религии, искусства, философии. Направленность развития культуры заключается в создании условий для целостного постижения мира, в рамках которого Истина обретает завершающее отношение к самой себе, находит саму себя.

8. Воля-надежда реализуется и в индивидуальной человеческой психологии. Она реализуется как неясное, смутное стремление к неопределённому новому, неудовлетворённость существующим, стремление к познанию, к объяснению всего, как неясная тоска, интуитивное понимание возможности чего-то высшего. Это то лишающее покоя чувство, которое не позволяет людям оставаться просто тем, что они есть, которое движет исторический прогресс и культуру, направляет переселения народов и географические открытия. Это же чувство создаёт присущую людям потребность в постижении Истины, потребность иметь ответы на самые общие вопросы, которая реализуется в религии, искусстве, философии.

9. В человеческой истории воля-надежда реализуется как прогресс, то есть как направленность к созданию жизненных условий для высшего развития культуры. Эти жизненные условия включают в себя экономический рост, безопасность, культурное объединение человечества. Экономический рост, движимый наукой и техническими изобретениями, создаёт условия для освобождения всё большего числа людей от физического труда, для получения людьми досуга, свободного времени, без которого не может развиваться культура. Безопасность достигается объединением людей в государства и объединением государств в союзы, создающие условия для защиты людей как от обычного физического насилия, так и в конечном счёте от войн. Культурное объединение человечества достигается посредством географических открытий, развития средств транспорта, механизмов передачи информации, путём постепенного стирания государственных границ в рамках международных союзов. Тем самым из множества культур отдельных регионов возникает единая культура, в рамках которой все различия не уничтожаются, но снимаются в более общем и более высоком.

10. Пути истории сложны, и прогресс в ней нередко уступает место обратному движению. Бывает так, что высокие, утончённые культуры разрушаются нашествиями варваров и дикарей. Но и в этом тоже реализуется направленность истории, реализуется воля-надежда, хоть и странным, косвенным, мучительным путём. Если развитая культура подвергается внешнему разрушению, то обычно это происходит лишь потому, что такая культура в действительности уже мертва внутренне: она уже не развивается, вместо творчества в ней господствуют комментарии, интеллектуальные игры, вместо серьёзного стремления к Истине в ней господствует релятивизм, равенство любых «точек зрения», то есть в конечном счете – одинаковое безразличие ко всем «точкам зрения». Для такой культуры внешнее разрушение – это благо, поскольку лучшие плоды старой, зашедшей в тупик культуры через какое-то время могут получить новое развитие, новую и неожиданную динамику в более молодом и свежем обществе.

11. В этом смысле в истории нет чистого «зла». Даже то, что сознательно вредит и разрушает, что служит целям регресса, то в конечном счёте, странными, косвенными путями всё же может вопреки самому себе вести мир вперед. В конечном счёте и в длительной перспективе прогресс побеждает всегда. Даже «зло», сознательно противостоящее ему, в итоге бессознательно лишь служит для него неким «топливом», поводом для напряжения лучших сил.

12. Каждый человек в конечном счёте участвует в этом направленном историческом движении: сознательно или бессознательно, по своей воле или против неё. Своей обычной жизнью, своим физическим или интеллектуальным трудом, даже и своим бездельем даже самый ничтожный человек так или иначе участвует в мировом развитии, как в нём участвует и любая травинка, и любой мотылёк. Всё отдельное бессмысленно только в качестве отдельного, но в высшей степени осмысленно и важно в качестве части Целого. Никто не живёт напрасно и никто не умер напрасно.

13. В развитии культуры воля-надежда реализуется прежде всего стремлением к культурному объединению человечества через всё более интенсивную коммуникацию, создающую легкость сохранения и передачи мыслей, идеологий, произведений. В этом смысле ключевые этапы развития культуры определяются распространением таких средств сохранения и передачи информации, как письменность, книгопечатание, интернет. Каждый из этих этапов был шагом на пути от разделённости человечества на множество различных «культур», иногда даже не знающих друг о друге, к единой культуре, общей для всех людей. Мысли, произведения отдельных людей теперь не умирают вместе с ними, но, будучи раз выраженными, сохраняются навсегда и доступны каждому. Возникает единый, неразделимо связанный и бессмертный океан информации, существующий и развивающийся объективно, по своим собственным закономерностям, доступный каждому, в котором человечество постепенно достигает своего единства.

14. Воля-надежда также реализуется в стремлении к целостному постижению мира, в стремлении к синтезу культуры не только в смысле соединения отдельных «культур» различных регионов, но и в смысле соединения различных форм культуры как таковой. Свойственное людям стремление к эмоциональному, эстетическому и интеллектуальному постижению Истины реализуется в культуре развитием религии, искусства, философии. Каждая из этих форм культуры в отдельности важна, но как таковая недостаточна. Ни один из этих способов отношения людей к миру не даёт его целостного постижения, полного охвата Целого. Всё более высокое развитие каждой из отдельных форм культуры создаёт внутреннее понимание ими собственной недостаточности, стремление к расширению и преодолению собственных границ. При этом однако преждевременные и произвольные попытки их соединения создают не целостное отношение к Истине, не синтез, а лишь слабый и ограниченный компромисс. Для действительного синтеза религии, искусства и философии эти элементы культуры должны прежде достичь своей высшей завершённости в самостоятельном развитии, внутренне придя к возможности единства. Особенно это касается религии, которой ещё только предстоит очиститься до простого эмоционального отношения к миру как к Целому, до некоторого «пантеизма» без личностного божества.

15. Направленность развития культуры – это стремление человечества к целостному постижению мира, к такому отношению, в котором Истина впервые находит сама себя. Человечество движется к такому состоянию, в котором оно оказывается «инструментом», посредством которого достигается это самопостижение Целого. Развитие культуры направлено к достижению этого завершающего состояния.

Решение

16. Хотя движение человеческой истории и культуры можно описывать как некое «объективное развитие», необходимо помнить, что каждый шаг в этом развитии делается определенными, конкретными людьми. Каждое историческое действие, научное открытие, техническое изобретение, каждая философская концепция и произведение искусства создаются не «сами по себе», не «объективным процессом», но только конкретными людьми, их руками и мыслями. Мировой процесс реализуется не где-то на небе, а обычными живыми людьми. Поэтому можно ожидать, что и завершающая точка в этом движении будет поставлена если и не обязательно человеком, то во всяком случае некоторым индивидуальным разумным живым существом.

17. По мере развития мира воля-надежда реализуется все «мягче»: на более высоких уровнях существующего закономерности оказываются менее жёсткими, возрастает элемент случайности, спонтанности, свободы. Физические законы, биологические закономерности, исторические тенденции, развитие культуры: на каждом из этих уровней последовательно возрастает мера «свободы», неопределённости. Поэтому можно ожидать, что развитие мира завершается некоторой точкой чистой спонтанности, в которой воля-надежда реализуется не в закономерности, а в свободе. Именно в этой точке чистой свободы оказывается человек, завершающий собой развитие культуры и мира в целом, чтобы принять решение.

18. В этот единственный момент чистейшей свободы, на самом острие мирового процесса находится один единственный человек, чье существование было подготовлено всем предшествующим развитием мира. В этой точке абсолютной свободы принимается или не принимается решение, ради которого только и существовал мир все предшествующие миллиарды лет. Некий психический акт, охватывающий собой Целое, последний синтез мыслей, образов и чувств на высшей точке их развития, завершающий, обобщающий охват, которым создается идея, постигшая сама себя Истина. Это точка, в которой замыкаются три круга, завершаются три самопостижения: самого человека, всего человечества и мира в целом. Момент, в который человек постигает Истину в себе, – это и момент, в который Истина постигает себя посредством человека. Истина, прошедшая весь мировой процесс, возвращается к себе, достигает завершающего, целостного отношения к себе, которое есть любовь. Если говорить более просто и образно, то это момент, когда человечество создает из себя Бога.

19. Однако же и последний синтез – это лишь только тезис для нового этапа развития, для нового движения, о котором невозможно что-либо полагать, находясь до него и вне его. Последняя завершённость – это в то же время и новое начало.